ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن [1] .
وكان أمير المؤمنين عليه السلام يخبر بذلك مرارا ، كما أخرج ابن سعد وأبو نعيم وغيرهما عن علي عليه السلام أنه قال : والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم نزلت ، وأين نزلت ، وعلى من نزلت ، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ، ولسانا صادقا ناطقا [2] .
وأخرج ابن سعد وغيره عن علي عليه السلام ، قال : سلوني عن كتاب الله ، فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار ، في سهل أم في جبل [3] .
* * * قال الجزائري : [ ويلزم ] ضلال عامة المسلمين ما عدا شيعة آل البيت ، وذلك أن من عمل ببعض القرآن دون البعض لا شك في كفره وضلاله ، إذ من المحتمل أن يكون بعض القرآن الذي لم يحصل عليه المسلمون مشتملا على العقائد والعبادات والآداب والأحكام .
وأقول :
لقد أوضحنا المراد بالحديث ، ومعنى الحديث لا يستلزم ما ذكره من ضلال أو كفر عامة المسلمين ، بل حتى لو كان معنى الحديث ما زعمه هو فلا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة تلقى القرآن ناقصا كما مر آنفا .
وقوله : إن من عمل ببعض القرآن دون البعض لا شك في كفره وضلاله غير صحيح ، لأن من تلقى القرآن ناقصا وعمل بما عنده من كتاب الله لا يجوز تكفيره ما لم ينكر شيئا علم بالضرورة أنه من الدين .
وقوله : لأنه لم يعبد الله تعالى بكل ما شرع غير صحيح ، لأن ما

[1] حلية الأولياء 1 / 65 ، ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق 3 / 32 .
[2] حلية الأولياء 1 / 68 ، الطبقات الكبرى 2 / 338 .
[3] الطبقات الكبرى 2 / 338 .

58