البحث الخامس :
في قسمة الموجودات على رأي المتكلمين :
الموجود إما أن يكون قديما ، وهو ما لا أول لوجوده ، أو ما لا يسبقه عدم ، أو محدثا وهو ما له أول أو ما سبقه عدم .
والمحدث إما أن يكون متحيزا أو قائما به أوليس بأحدهما ، وأما المتحيز فإما أن لا يقبل القسمة بوجه وهو الجوهر الفرد والجزء الذي لا يتجزى ، أو يقبلها طولا فقط وهو الخط ، أو طولا وعرضا وهو السطح ، أو طولا وعرضا وعمقا وهو الجسم .
وعند الأشعري : إن الجسم هو المؤلف ، فلا متحيز عنده إلا الجوهر والجسم .
وأما القائم بالمتحيز فإما أن لا يكون مشروطا بالحي أو يكون ، والأول إما أن يفتقر إلى أكثر من جوهر واحد وهو التأليف عند أبي هاشم ، وهو ما يقتضي صعوبة التفكيك ، أو لا يفتقر وهو الأكوان .
والكون عند مثبتي الأحوال عبارة عن معنى يقتضي الحصول في الحيز ، وعند نفاتها نفس الحصول فيه ، فإما أن يكون حصولا حادثا أو باقيا : والأول فإما أن يكون أول حصول له في الحيز ويسمى كونا فقط ، أو حصولا في حيز عقيب حصوله في غيره ويسمى حركة ، أو حصولا في حيز وقتين فصاعدا ويسمى سكونا ، أو حصول جوهرين في حيزين بحيث لا يتخللهما ثالث ويسمى اجتماعا أو بحيث يتخللهما ثالث ويسمى افتراقا .
ثم المحسوسات بإحدى الحواس الخمس : فبحس البصر الألوان والأضواء

41