الخصوص وبمواضع ومناسبات عديدة كثيرة جدا نذكر منها :
عن مصعب الأسلمي قال : انطلق غلام منا فأتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقال : إني سائلك سؤالا قال : " وما هو ؟ " قال : أسألك أن تجعلني ممن تشفع له يوم القيامة ، قال : " من أمرك هذا ؟ " أو " من علمك هذا ؟ " أو " من دلك على هذا ؟ " قال : ما أمرني به أحد إلا نفسي ، قال : " فإنك ممن أشفع له يوم القيامة " . أورده الهيتمي في مجمع الزوائد وقال : رواه الطبراني .
وقد أورد الهيتمي بهذا الموضوع كثيرا من الأحاديث [1] . هذا في حياته ( صلى الله عليه وآله ) .
أما بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى فهل يصح طلب الشفاعة منه لا سيما أمام قبره الشريف وعند السلام عليه ؟ بما أنه ثبت بما لا يقبل الشك أن الأموات يسمعون ويتكلمون ويدعون في عالم البرزخ وبخاصة هو ( صلى الله عليه وآله ) عندما يسلم عليه ترد إليه روحه الشريفة ، فلا موجب للتفرقة في طلب الشفاعة بين حياته قبل انتقاله وبين حياته ، الحياة البرزخية بعد انتقاله . ومن ادعى المنع فعليه بالدليل والله الموفق [2] .
كل هذه النصوص تدل على أن طلب الشفاعة من النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان أمرا جائزا وشائعا ، وذلك لأنهم يرونه مثل طلب الدعاء منه ، ولا فرق بينها وبينه إلا في اللفظ ، وقد عرفت صحة إطلاق لفظ الشفاعة على الدعاء ، والاستشفاع على طلب الدعاء ، ومما يدل على ذلك أن البخاري عقد بابين بهذين العنوانين ، وهما :
1 - إذا استشفعوا ليستسقى لهم لم يردهم .
2 - وإذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط [3] .
فنرى أن البخاري يطلق لفظ الاستشفاع على الدعاء وطلبه من الإمام في

[1] مجمع الزوائد 10 : 369 ، صحيح مسلم 1 : 289 .
[2] البدعة في مفهومها الإسلامي : ص 105 - 106 .
[3] البخاري الصحيح : الجزء 2 ، كتاب الاستسقاء ، الباب 11 - 12 .

528