< فهرس الموضوعات > أوهام وتشكيكات < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > أ - الاحتفال نوع من العبادة < / فهرس الموضوعات > وعلى أي حال فقد تحقق الإجماع على جوازه وتسويغه واستحبابه قبل أن يولد باذر هذه الشكوك ، فلماذا لم يكن هذا الإجماع حجة ؟ مع أن اتفاق الأمة بنفسه أحد الأدلة ، وكانت السيرة على تبجيل مولد النبي إلى أن جاء ابن تيمية ، وعبد العزيز ابن عبد السلام [1] ، والشاطبي فناقشوا فيه ووصفوه بالبدعة ، مع أن الإجماع انعقد قبل هؤلاء بقرنين أو قرون ، أوليس انعقاد الإجماع في عصر من العصور حجة بنفسه ؟
أوهام وتشكيكات إن للقائلين بالمنع تشكيكات وشبها كلها سراب ، نذكرها بنصوصها :
أ - الاحتفال نوع من العبادة قال محمد حامد الفقي : " والمواليد والذكريات التي ملأت البلاد باسم الأولياء هي نوع من العبادة لهم وتعظيمهم " [2] .
يلاحظ عليه : أن العنصر المقوم لصدق العبادة على العمل هو الاعتقاد بألوهية المعظم له أو ربوبيته ، أو كونه مالكا لمصير المعظم المحتفل ، وأن بيده عاجله وآجله ، ومنافعه ومضاره ، ولا أقل بيده مفاتيح المغفرة والشفاعة .
وأما إذا خلا التعظيم عن هذه العناصر ، واحتفل بذكرى رجل ضحى بنفسه ونفيسه في طريق هداية المحتفلين ، فلا يعد ذلك عبادة له ، وإن أقيمت له عشرات الاحتفالات ، وألقيت فيها القصائد والخطب .

[1] هو عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي ( 577 - 660 ه‌ ) فقيه شافعي ، له من الكتب " التفسير الكبير " و " مسائل الطريقة " وغيرها ( أعلام الزركلي 4 : 21 ط دار العلم للملايين ، بيروت ) .
[2] محمد حامد الفقي في تعليقه على فتح المجيد : ص 154 .

315