" أبدا " فهي للاستغراق الزماني .
فيكون معنى الآية الكريمة : أن الله تعالى ينهى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عن مطلق الاستغفار والترحم على المنافق ، سواء كان بالصلاة أو مطلق الدعاء ، وينهى عن مطلق القيام على القبر ، سواء كان عند الدفن أو بعده . ومفهوم ذلك هو أن هذين الأمرين يجوزان للمؤمن .
وبهذا يثبت جواز زيارة قبر المؤمن وجواز قراءة القرآن على روحه ، حتى بعد مئات السنين .
هذا بالنسبة إلى المرحلة الأولى وهي أصل الزيارة من وجهة نظر القرآن ، وأما بالنسبة إليها من ناحية الأحاديث فإليك بيانها :
زيارة القبور في السنة النبوية إن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) جسد بعمله مشروعية زيارة القبور - مضافا إلى أنه أمر بها كما مر - وعلم كيفيتها ، وكيف يتكلم الإنسان مع الموتى ، فقد ورد في غير واحد من المصادر ، أنه ( صلى الله عليه وآله ) زار البقيع ، وإليك النصوص :
1 - روى مسلم عن عائشة أنها قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كلما كان ليلتها من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : " السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد " [1] .
2 - وعن عائشة في حديث طويل أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال لها : " أتاني جبرئيل فقال :
إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم " قالت : قلت : كيف أقول لهم يا

[1] مسلم ، الصحيح 3 : 63 ، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها من كتاب الجنائز .

243