أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } [1] وفي موضع آخر من الكتاب يعد سبحانه التوحيد في العبادة : الأصل المشترك بين جميع الشرائع السماوية ، إذ يقول : { قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا } [2] ، ومعه كيف يأمر بسجود الملائكة لآدم الذي هو من مصاديق الخضوع النهائي ؟ وهذا الإشكال لا يندفع إلا بنفي كون الخضوع عبادة ، ببيان أن للعبادة مقوما لم يكن موجودا في سجود الملائكة لآدم .
ولم يكن آدم فحسب هو المسجود له بأمره سبحانه ، بل يوسف الصديق كان نظيره ، فقد سجد له أبواه وإخوته ، وتحقق تأويل رؤياه بنفس ذلك العمل ، قال سبحانه حاكيا عن لسان يوسف ( عليه السلام ) : { إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين } [3] .
كما يحكي تحققه بقوله سبحانه : { ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا } [4] ومعه كيف يصح تفسير العبادة بالخضوع أو نهايته ؟
إنه سبحانه أمر جميع المسلمين بالطواف بالبيت الذي ليس هو إلا حجرا وطينا ، كما أمر بالسعي بين الصفا والمروة ، قال سبحانه : { وليطوفوا بالبيت العتيق } [5] وقال سبحانه : { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما } [6] .

[1] الأنبياء : 25 .
[2] آل عمران : 64 .
[3] يوسف : 4 .
[4] يوسف : 100 .
[5] الحج : 29 .
[6] البقرة : 158 .

21