الرحمان آلهة يعبدون ) * [1] .
إلى غير ذلك من الآيات التي تثبت أن الغاية من بعث الأنبياء وإرسالهم هو إحكام هذا الأصل في القلوب والعقول ، ولا أظن أن أحدا من المسلمين والموحدين ينكر ذلك أو يشك فيه .
إنما الكلام هو في المصاديق الجزئية والموارد الخاصة التي عدها الوهابيون عبادة ، دون سائر المسلمين ، فرب أمر تعده جميع الفرق تكريما واحتراما ، ويعده الوهابيون عبادة وشركا ، فتجد هؤلاء يعدون التوسل بالأنبياء والصالحين شركا ، ودعائهم والاستغاثة بهم شركا ، بل التبرك بالضرائح والمشاهد شركا ، والصلاة عند قبور الصالحين شركا ، ولا يعنون بذلك إلا الشرك في العبادة أو الشرك في الألوهية حسب تعبيرهم .
ولكن الآخرين يعدون كل ذلك أمورا مباحة بل مستحبة مأمورا بها من دون أن يكون فيها شائبة عبادة ، وعند ذلك لا ينتهي البحث والنقاش إلا إذا حددنا معنى العبادة تحديدا منطقيا حتى يتميز في ضوئه العمل العبادي عن غيره ، وهذا هو البحث المهم ، بل هو المفتاح الوحيد لحل النزاع بين هذه الطائفة والطوائف الأخرى ، في أكثر المسائل .
وفي غير هذه الصورة يكون البحث بحثا غير مفيد بل داخلا في الجدل والمراء ، والنقاش العقيم .
إن هذه الطائفة إنما وقعت فيما وقعت فيه عندما أفرطت في استخدام

[1] الزخرف : 45 .

124