ب - ان خواص المركبات المادية كلها عرضية ، بالإضافة إلى المادة الأصلية . فالماء بما يملك من خاصة السيلان ، ليس شيئا ذاتيا للمادة ، التي يتكون منها ، وانما هو صفة عرضية ، وذلك بدليل انه مركب - كما عرفنا سابقا - من عنصرين بسيطين ، وفي الامكان افراز هذين العنصرين عن الآخر ، فيرجعان إلى حالتهما الغازية ، وتزول صفة الماء تماما . ومن الواضح ان الصفات التي يمكن ان تزول عن الشيء ، لا يمكن ان تكون ذاتية له .
ج - ان خواص العناصر البسيطة نفسها ، ليست ذاتية للمادة أيضا ، فضلا عن خصائص المركبات . والبرهان العلمي على ذلك ما مر بنا من امكان تحول بعض العناصر إلى بعض ، وبعض ذراتها إلى ذرات أخرى ، طبيعيا أو اصطناعيا ، فان هذا امر يدل على ان خصائص العناصر ، انما هي صفات عرضية للمادة ، المشتركة بين جميع العناصر البسيطة . فليست صفات الراديوم ، والرصاص ، والآزوت ، والأوكسجين ، ذاتية للمواد ، التي تتمثل في تلك العناصر ، ما دام في الامكان تبديلها البعض بالبعض .
د - وأخيرا ، فنفس صفة المادية أصبحت - على ضوء الحقائق السابقة - صفة عرضية أيضا ، فهي لا تعدو أن تكون لونا من ألوان الطاقة ، وشكلا من أشكالها ، وليس هذا الشكل ذاتيا لها ، لما سبق من انها قد تستبدل هذا الشكل بشكل آخر ، فتتحول المادة إلى طاقة . ويتحول الكهرب إلى كهرباء .
* النتيجة الفلسفية من ذلك وإذا أخذنا تلك النتائج العلمية ، بعين الاعتبار ، وجب أن ندرسها درسا فلسفيا ، لنعرف ما إذا كان في الامكان ، أن نفترض المادة هي السبب الاعلى ( العلة الفاعلية ) للعالم أو لا ؟ ولا تردد في ان الجواب الفلسفي على هذا السؤال ، هو النفي بصورة قاطعة ، ذلك لأن المادة الأصلية للعالم ، حقيقة واحدة عامة ، في جميع مظاهره وكائناته ، ولا يمكن للحقيقة الواحدة ان تختلف آثارها ، وتتباين أفعالها . فالتحليل العلمي للماء . والخشب ، والتراب ، وللحديد والآزوت ، والرصاص . والراديوم ، أدى في نهاية

292