وأما على رأينا في العلية ، القائل انها مبدأ عقلي فوق التجربة ، فالموقف يختلف كل الاختلاف من جوانب عديدة .
أولا : ان العلية لا تقتصر على الظواهر الطبيعية التي تبدو في التجربة بل هي قانون عام للوجود في مجاله الأوسع الذي يضم الظواهر الطبيعية ونفس المادة وما وراء المادة من ألوان الوجود .
ثانيا : ان السبب ، الذي يحكم بوجوده مبدأ العلية ، ليس من الضروري أن يخضع للتجربة ، أو أن يكون شيئا ماديا .
ثالثا : ان عدم كشف التجربة ، عن وجود سبب معين ، لصيرورة ما أو لظاهرة ما ، لا يعني فشل مبدأ العلية ، إذ أن هذا المبدأ لم يرتكز على التجربة ، ليتزعزع بسبب عدم توفرها . فبالرغم من عجز التجربة ، عن استكشاف السبب ، يبقى الوثوق الفلسفي بوجوده - طبقا لمبدأ العلية - قويا ، ويرجع فشل التجربة في الكشف عن السبب إلى أمرين : اما قصورها وعدم أحاطتها بالواقع المادي ، والملابسات الخاصة للحادثة ، وأما أن السبب المجهول خارج عن الحقل التجريبي ، وموجود فوق عالم الطبيعة والمادة .
وبما سبق ، يمكننا ان نميز الفوارق الأساسية ، بين فكرتنا عن مبدأ العلية ، والفكرة الميكانيكية عنه . ونتبين ان الشك الذي أثير حول مبدأ العلية ، لم يكن الا نتيجة لتفسيره على أساس المفهوم الميكانيكي الناقص .
* مبدأ العلية والميكروفيزياء نستطيع على ضوء النتائج ، التي انتهينا إليها في مبدأ العلية ، أن ندحض تلك الحملات الشديدة ، التي شنت في الميكروفيزياء ، ضد قانون الحتمية ، وبالتالي ضد مبدأ العلية بالذات ، فقد وجد في الفيزياء الذرية ، الاتجاه القائل ان الضبط الحتمي ، الذي تؤكد عليه العلية وقوانينها ، لا يصح في مستوى الميكروفيزياء ، فقد يكون من الصحيح ، ان الأسباب ذاتها تولد النتائج نفسها ، في مستوى الفيزياء المدرسية ، أو فيزياء العين المجردة . وان تأثير

268