صراط التطور والتغير ، فليست توجد حقيقة ثابتة في دنيا الفكر مطلقا ، ولا يؤمن على ما ندركه الآن من البديهيات ( نظير ادراكنا : ان الكل أكبر من الجزء ، وأن 2 + 2 = 4 ) أن يكتسب شكلا آخر في حركته التطورية ، فندرك الحقيقة عند ذاك على وجه آخر .
ولما كانت الحركة التي وضعتها الماركسية كقانون للفكر ، وللطبيعة بصورة عامة ، لا تنبثق الا عن قوة وسبب ، ولم تكن في العالم حقيقة الا المادة في زعمها ، فقد قالت : ان الحركة حصيلة تناقضات في المحتوى الداخلي للمادة ، وان هذه المتناقضات تتصارع فتدفع بالمادة وتطورها . ولهذا ألغت الماركسية مبدأ عدم التناقض ، واتخذت من الديالكتيك طريقة لفهم العالم ، ووضعت مفهومها المادي في إطاره .
وهكذا يتضح ان جميع الجوانب الفلسفية للمادية الديالكتيكية ، مرتبطة بالنقطة المركزية ( المفهوم المادي ) ، وقد صيغت لأجل تركيزها والحفاظ عليها . وليس اسقاط البديهيات وجعلها عرضة للتغير ، أو الايمان بالتناقض واعتباره قانونا عاما للطبيعة ، وما إليها من النتائج الغريبة التي انتهت إليها الماركسية ، الا تسلسلا حتميا للانطلاق أي بدأ من المفهوم المادي الماركسي ، وتبريرا له في المجال الفلسفي .

190