اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله را در درود بر او هم رديف نبى گرامى صلَّى اللَّه عليه و آله قرار داده و از مؤمنان بخواهد تا همراه با پيغمبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله ، بر آنان نيز ، درود بفرستند .
مؤلف گويد : انصاف آنست كه « ابن حجر » بخوبى از عهدهء استدلال بر آمده است و ثابت كرده است كه اهل بيت پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله ، مصداق درود بوده و آيه شريفه هم ، در درود بر پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله بر آنان نظر دارد ؛ بدليل آنكه خداى تعالى از مؤمنان خواسته است تا بر پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله درود بفرستند ، در اين رابطه از پيغمبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله مىپرسند چگونه درود بفرستيم ؟ پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله در پاسخ آنها فرمود : بگوييد :
« اللهمّ صلّ على محمد و على آل محمد » ، از اين پاسخ استفاده مىشود كه پيغمبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله مىخواست موقعيت امرى آيهء شريفه را براى مردم توضيح بدهد . و هر گاه مراد خداى تعالى از نزول آيه شريفه ، درود بر پيغمبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله نبوده كه عبارت از درود بر پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله و خاندان او باشد ، پيغمبر خدا صلَّى اللَّه عليه و آله در پاسخ سؤال آنان ، به آنها دستور نمىداد تا بر او و خاندانش درود بفرستند .
« ابن حجر » در استدلال خود گفت : « مقتضاى استجابت . . . » معناى گفتهء او اينست كه رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله هنگامى كه حضرت على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام را در زير كساء پذيرفت - چنانكه روايت آنرا در چندين باب از ابواب متذكر خواهيم شد - براى آنها دعا كرد و از خداى تعالى خواست كه درود و بركاتش را بر او و بر آنان ، عنايت فرمايد و مقتضاى استجابت دعايش اين بود كه خداى تعالى بر او و بر آنان درود بفرستد و از بندگان مؤمن هم ، بخواهد بر آنان درود بفرستند ؛ چنانكه خدا بر پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله و خاندان او ، درود فرستاده است .
« ابن حجر » در [ صواعق ص 891 ] مطلبى از « فخر رازى » نقل كرده است كه يادآورى از آن ، مناسب با بحث فعلى ما مىباشد . « فخر رازى » گفته است ، اهل بيت پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله در پنج خصلت با پيغمبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله برابرى دارند :
1 - در سلام كه گفته است « السّلام عليك ايّها النبىّ » و فرموده است

367