النَّخْل ) ( 1 ) وإنّما أراد على جذوعها ، وقال الشاعر :
وافتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم جواب آخر عن الشبهة وربّما يجاب عن الإشكال : أنّه من قبيل المعاريض في الكلام ، والمعاريض : عبارة عن أن يقول الرجل شيئاً يقصد به غيره ويفهم منه غير ما يقصده ، فلعلّه نظر في النجوم نظر الموحّد في صنعه تعالى ، الذي يستدل به على خالقه وصفاته ، ولكن القوم حسبوا أنّه ينظر إليها نظر المنجّم فيها ليستدل بها على الحوادث ، فقال : ( إنّي سقيم ) . ( 2 ) ولا يخفى أنّ الجواب مبني على أنّه لم يكن سقيماً آنذاك ، وهو بعد غير ثابت ، على أنّ المعاريض غير جائزة على الأنبياء لارتفاع الوثوق بذلك عن قولهم .
وبذلك يعلم قيمة ما أخرجه أصحاب الصحاح والسنن من طرق كثيرة عن أبي هريرة : انّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : لم يكذب إبراهيم ( عليه السلام ) غير ثلاث كذبات :
ثنتين في ذات الله : قوله : ( إنّي سقيم ) وقوله : ( بل فعله كبيرهم هذا ) وقوله في سارة :
( هي أُختي ) . ( 3 ) وقد عرفت أنّ إبراهيم لم يكذب في الأُوليين ، وأمّا الثالثة فهي مروية في التوراة المحرّفة ، فهل يمكن بعد هذا ، الاعتماد على الرواية ؟ !
والعجب أنّ ابن كثير صار بصدد تصحيح الرواية ، وقال : ليس هذا من باب الكذب الحقيقي الذي يذم فاعله ، حاشا وكلاّ ، وانّما أُطلق الكذب على هذا

1 . طه : 71 . 2 . تفسير القرآن العظيم لابن كثير : 4 / 13 . 3 . تفسير القرآن العظيم لابن كثير : 4 / 13 .

134