إنّ هذا التحليل لا يبتنى على أساس رصين وإنّما هو من الأوهام والأساطير التي اخترعتها نفسية الرجل وعداؤه للإسلام والمسلمين أوّلاً ، والشيعة وأئمّتهم ثانياً ، وسيوافيك بيان منشأ ظهور تلك الفكرة .
القرآن يطرح مسألة العصمة إنّ العصمة بمعنى المصونية عن الخطأ والعصيان مع قطع النظر عمن يتصف بها ، قد ورد في القرآن الكريم ، فقد جاء وصف الملائكة الموكلين على الجحيم بهذا الوصف إذ يقول : ( عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ ما أمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤمَرُونَ ) . ( 1 ) ولا يجد الإنسان كلمة أوضح من قوله سبحانه :
( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) في تحديد حقيقة العصمة ، وواقعها ، وإلفات الإنسان المتدبر في القرآن إلى هذه الفكرة ، وذاك الأصل .
إنّ الله سبحانه يصف الذكر الحكيم بقوله : ( لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) . ( 2 ) كما يصفه أيضاً بقوله : ( إنَّ هذَا الْقُرآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِي أقْوَمُ وَيُبَشّرُ الْمُؤْمِنينَ ) . ( 3 ) فهذه الأوصاف تنص على مصونية القرآن من كل خطاء وضلال .
وعلى ذلك فالعصمة بمفهومها الوسيع ، مع قطع النظر عن موصوفها ، قد طرحها القرآن وألفت نظر المسلمين إليها ، من دون أن يحتاج علماؤهم إلى أخذ

1 . التحريم : 6 . 2 . فصلت : 42 . 3 . الإسراء : 9 .

10