للنفس غير عمل السوء ، فالأوّل موجب لحط النفس عن مكانتها ولا يستلزم تجاوزاً عن حدود الله ، بخلاف عمل السوء فإنّه تجاوز على حدوده ، وبذلك يعلم أنّ المراد من قوله سبحانه : ( وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ( 1 ) هو الظلم للنفس المستلزم لحط النفس عن مكانتها ، في مقابل عمل السوء المستلزم للتجاوز على حدوده سبحانه .
6 . ما المراد من قوله : ( فتاب عليه ) ؟
( التوبة ) بمعنى الرجوع ، فإذا نسبت إلى الله تتعدى بكلمة « على » قال سبحانه : ( لَقَدْ تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ ) ( 2 ) ، أي رجع عليهم بالرحمة .
وإذا نسبت إلى العبد تتعدى بكلمة « إلى » قال سبحانه : ( فَتُوبُوا إلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ ) . ( 3 ) وقال سبحانه : ( أفَلا يَتُوبُونَ إلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ( 4 ) فإذا كانت التوبة بمعنى الرجوع ، فعندما تعدت ب‌ « على » يكون معنى قوله : ( فَتَابَ عَلَيْهِ إنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) ( 5 ) إنّ الله رجع عليه بالرحمة ، فالتوبة في هذه الجملة توبة من الله على العبد لا من العبد إلى الله ، ومعنى الأوّل هو رجوعه سبحانه على العبد باللطف والمرحمة .

1 . البقرة : 35 . 2 . التوبة : 117 . 3 . البقرة : 54 . 4 . المائدة : 74 . 5 . البقرة : 37 .

106