63 - قال : وذكر أحمد بن محمد ، عن أبي جميلة قال : رأيت بفارس امرأة لها [ رأسان و ] ( [1] ) صدران في حقو واحد متزوجة تغار هذه على هذه .
قال : وحدثنا غيره أنه رأى كذلك وكانا حائكين يعملان جميعا على حف ( [2] ) واحد ( [3] ) .
64 - وقال المفيد في الإرشاد ( [4] ) : وكان من قضاياه ( عليه السلام ) - بعد البيعة له ومضي عثمان ما رواه أهل النقل من حملة الآثار - أن امرأة ولدت ولدا له بدنان ورأسان على حقو واحد ، فسألوا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عنه ، فقال : اعتبروه إذا نام ثم نبهوا أحد البدنين والرأسين ، فإن انتبها جميعا معا في حالة واحدة فهما إنسان واحد ، وإن استيقظ أحدهما والآخر نائم فهما اثنان وحقهما من الميراث حق اثنين ( [5] ) .
أقول : ينبغي أن تكون العبرة في أنهما واحد بأنهما إذا ناما ناما معا ، وإذا انتبها انتبها معا ، والعبرة في أنهما اثنان أن ينام أحدهما ويبقى الآخر مستيقظا ، أو يستيقظ أحدهما ويبقى الآخر نائما .
وعليه يحمل ما رواه علي بن إبراهيم في الحديث الأول أما مجرد الصياح بهما وانتباههما معا فليس دليلا على الوحدة ، لأن الرجلين النائمين كثيرا ما

[1] من المصادر .
[2] الحف : المنسج ، أداة يمد عليها الثوب ، وفي بعض النسخ : " حقو " بدل " حف " .
[3] الكافي : 7 / 159 ح 2 ، من لا يحضره الفقيه : 4 / 330 ، تهذيب الأحكام : 9 / 358 ح 1279 .
[4] 1 / 212 .
[5] وروى ابن شهرآشوب في المناقب : 2 / 375 ، عنه بحار الأنوار : 104 / 355 ح 5 : وفيما أخبرنا به أبو علي الحداد ، بإسناده إلى سلمة بن عبد الرحمن - في خبر - أتي عمر بن الخطاب برجل له رأسان وفمان وأنفان وقبلان ودبران وأربعة أعين في بدن واحد ومعه أخت ، فجمع عمر الصحابة وسألهم عن ذلك ، فعجزوا ، فأتوا عليا وهو في حائط له ، فقال : قضيته أن ينوم ، فإن غمض الأعين أو غط من الفمين جميعا فبدن واحد ، وإن فتح بعض الأعين أو غط أحد الفمين فبدنان ، هذه قضية . وأما القضية الأخرى فيطعم ويسقى حتى يمتلي ، فإن بال من المبالين جميعا وتغوط من الغائطين جميعا فبدن واحد ، وإن بال أو تغوط من أحدهما فبدنان ، وقد ذكره الطبري في كتابه .

101