ذلك توقف ، ولا استثناء فهو بحسب الاستقراء اجماع ثابت يدل بجلاء على أنه ليس في البدع ما هو حسن " . ( 1 ) رابعا : من تأمل البدع بعيدا عن هوى النفس ورغبتها يجد أنها مضادة للشرع مستدركة على الشارع متهمة له بالتقصير ، وكل ما كان بهذه المثابة فمحال أن ينقسم إلى حسن وقبيح ، أو أن يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم . ( 2 ) خامسا : لو افترض أن في النصوص أو في أقوال السلف ما يقتضي حسن بعض البدع الشرعية ، فإن ذلك لا يخرج النص العام الذام للبدعة عن عمومه ، لأن ما وصف بالحسن إما أن يكون غير حسن أصلا فيحتاج إثبات حسنه إلى دليل ، فأما ما ثبت حسنه فليس من البدع فيبقى عموم الذم للبدع محفوظا لا خصوص فيه .
وإما أن يقال ما ثبت حسنه فهو مخصوص من العموم .
والعام المخصوص دليل فيما عدا صورة التخصيص فمن اعتقد أن بعض البدع مخصوص من عموم الذم وجب عليه الإتيان بالدليل

1 - انظر الاعتصام 1 : 142 . 2 - المصدر السابق .

89