عمر هو الذي جمع الناس على أبي بن كعب " . ( 1 ) 2 - رأي العيني : " قوله : والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، يعني على ترك الجماعة في التراويح .
قوله : " إني أرى هذا " ، من اجتهاد عمر واستنباطه من إقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين ، وقاس ذلك على جمع الناس على واحد في الفرض " . ( 2 ) أقول : ومقصوده : إن الخليفة عمر اجتهد واستنبط جواز الجماعة في نوافل رمضان من اقرار - ورضاء - النبي ( صلى الله عليه وآله ) بصلاة الناس خلفه - في الليلتين أو الأربعة - كما في حديث عروة عن عائشة . ( 3 )

1 - فتح الباري 4 : 296 ، انظر : الوشيح 2 : 405 - قال الكشميهني : والأمر على ذلك : اي ترك الجماعة في التراويح . وما روي عن عائشة : " كان الناس يصلون في المسجد أوزاعا فأمرني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فضربت له حصيرا فصلى فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصلى بصلاته الناس . ( أبو داود 2 : 67 ) فهي غريبة كما قاله بهاء الدين ابن شداد . ( انظر : دلائل الأحكام 1 : 435 ) . 2 - عمدة القاري 11 : 125 . 3 - يراجع الحديث الرابع من الصفحة رقم 13 من هذا الكتاب .

76