< فهرس الموضوعات > ( فلعن الله أمة أسست أساس الظلم و الجور عليكم أهل البيت * تفسير " لعن " < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تفسير " أمة " < / فهرس الموضوعات > و همين قدر كه در اين مقام مذكور شد كفايت است .
( فلعن الله امة اسست اساس الظلم والجور عليكم اهل البيت ) .
ج - پس خداى دور كناد از رحمت خود جماعتى را كه تاسيس اساس ظلم وجور بر شما اهل بيت نمودند .
ش - فاء براى تفريع است ، و حقيقت تفريع افاده مدخليت حكم سابق است در لاحق ، و در اين مقام چون عظم مصيبت را متذكر شده موجب تهييج نفس ، وثوران عداوت گشته در صدد لعن اعداء برآمده ، پس بزرگى رزيت وجلالت خطب را دخلى در اين لعن است ، و حقيقت معنى آن است كه چون چنين است پس خداى لعن كند اين گروه را ، وفاى تفريع عكس فاى تعليل است مثل " اضربه فقد قام " و اين به نظر ظاهرى نحوى است ، و به تدقيق ادبى و تأمل اصولى هر دو يكند ، و حقيقت هر دو افاده عليت است ، غاية الامر در يك جا سابق علت لاحق است ، و در ديگر جاى عكس آن است .
" لعن " چنانچه از ( اساس ) و ( نهاية ) و ( ديوان الادب ) و غير آنها استفاده مىشود بمعنى طرد و تبعيد است ، و لعنت از خداى طرد از مقام قرب و تبعيد از جوار رحمت است ، و در خلق چنانچه در ( نهاية ) است بمعنى دعا وسب است ، و اين بنده را عقيده چنان است كه از قبيل " جزاه خيرا " باشد ، و اين كلام اجمالى از او در لفظ سلام گذشت ، و نظير آن در لفظ صلوات خواهد آمد بمنه وجوده .
" امة " بمعنى گروه و جماعت است ، و گاه بمعنى يك نفر استعمال مىشود چنانچه در حديث معروف است " يحشر قس امة واحدة " [1] وارد شده ، و مراد " قس بن ساعدة الايادى " است كه بفصاحت شهره آفاق است و مثل " افصح من قس " اشاره

[1] رحم الله قسا يحشر يوم القيامة امة واحدة ، سفينة البحار باب ق بعد او سين وبحار الانوار : 44 / 240 .

269