و ديگرى به روايت أبان بن تغلب كه روزى سه بار براى أمير المؤمنين مىدرخشيد ، اول صبح نور سپيد داشت ، و وقت زوال نور زرد ، و وقت غروب نور سرخ ، و در هر سه وقت اين أنوار بر در و ديوار حجرات أهل مدينه مىتابيد و شگفتى مىكردند ، و به حضرت رسول صلى الله عليه وآله مىشتافتند ، و از علت او سؤال مىكردند ، و آن حضرت ايشان را دلالت به خانه فاطمه مىكرد ، ايشان چون مى آمدند او را در محراب عبادت ايستاده مىافتند ، و نور چهره مبارك او را ميديدند و باز مىگشتند ، و اين نور در رخسار فاطمه بود تا حسين متولد شد ، و به او منتقل شد ، و بعد از او در وجوه طاهره ائمه هدى منتقل و متقلب است [1] .
اين مضمون اختصار حديثى است كه در ( علل ) روايت كرده است .
و قريب به اين است روايتى كه در ( بحار ) از ( مناقب ) ذكر كرده كه ابوهاشم عسگرى مىگويد از صاحب عسگر پرسيدم فاطمه را چرا زهرا گفتند ؟ فرمود از آن جهت كه رويش در اول صبح براى أمير المؤمنين عليه السلام چون آفتاب مىدرخشيد و هنگام زوال چون ماه درخشان ، و هنگام غروب چون كوكب درى [2] .
و اين عبارت را در ( مناقب ) بعد از عبارت ( غريبين ) كه در وجه تسميه بتول گفته نقل كرده ، و بر مورخ معاصر رحمه الله مشتبه شده لفظ ابوهاشم را كه راوى است اسقاط كرده اين حديث را بلا واسطه از ( غريبين ) روايت كرده و گفته عبيد هروى در ( غريبين ) حكايت مىكند كه از صاحب عسكر سؤال كردم ، و اين اشتباه به جهات متعدده در غايت غرابت است كه اهل صناعت آگاهند و حاجت به بيان نيست [3] .

[1] علل الشرائع باب 143 ص 180 بحار الانوار : 43 / 11 رقم 2 .
[2] بحار الانوار : ج 43 / 16 .
[3] اولا اسم هروى احمد بن محمد است ، و كنيه او ابو عبيد نه اسم او عبيد ، ثانيا هروى در سنه چهار صد و ده هجرى فوت شده ، و بين وفات او وفات حضرت عسگرى صد و پنجاه سال مىشود ، چگونه مىشود او راوى باشد ، ثالثا أحدى از علماء شيعه و سنت او را از اصحاب عسگرى نشمرده اند ، رابعا لفظ ابوهاشم كه كنيه داود بن القاسم الجعفرى است ، و او از أجله ثقات أصحاب جواد و هادى و عسگرى و منتظر عليهم السلام است اسقاط كرده ، خامسا نقل ابن شهر آشوب را متعرض نشده ، و خود به صورت استقلال كه ظاهر در وجدان است روايت نموده ( منه ) .

214