اين شدند كه عقل از ارتكاب قبايح كه تقديم مفضول از آن جمله است مضايقه ندارد و گاهى قائل شده اند به اينكه پيغمبر معصوم نيست ، العياذ بالله ، و هذيان مىگويد ، و آيه " و ما ينطق عن الهوى " ( 3 / 53 ) را مقيد به قرآن كردند تا در غير قرآن بر هوى بتوانند حرف او را حمل كنند - به شهادت اين دو نفر رفتار نمايند ، و ملتزم بشوند كه اين لقب شريف در عهد پيغمبر از آن جناب بوده ، و ديگرى را در او دخلى و تصرفى نبوده ، حق خاص و لقب ثابت الاختصاص آن جناب است [1] .
تنبيه از اخبار مذكوره دانستى اختصاص آن جناب را به اين لقب ، و در اخبار وارد شده كه اين لقب جايز براى كسى نيست حتى امام زمان عجل الله تعالى فرجه در زمان ظهور .
چنانچه محدث حر عاملى در ( وسائل ) از تفسير ( عياشى ) نقل كرده كه كسى به خدمت حضرت صادق عليه السلام رسيد و عرض كرد السلام عليك يا امير المؤمنين ، پس برخواست آن حضرت بر دو قدم خود ، و فرمود كه ساكت باشد كه اين

[1] لا استعجاب من أبي حنيفة والشافعي . . . واضرابهم ممن استأجرتهم السياسة واستغلتهم في سبيل تنفيذ اغراضها والوصول الى مقاصدها ومأربها فباعضوا ضمائرهم لاطماع المغرضين وآخرتهم بدنيا المفسدين ، انما العجب من مثل ابن أبى الحديد مع اطلاعه على الاحاديث الكثيرة المروية في كتبهم كيف أنكرها وقال : وتزعم الشيعة انه خوطب في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله بأمير المؤمنين خاطبه بذلك جملة المهاجرين والانصار ولم يثبت في اخبار المحدثين . . . شرح نهج البلاغة 1 / 5 بحار الانوار 35 / 67 ط طهران عنه .

192