( الأول قالوا الثواب فضل ) من الله تعالى ( وعد به فيفي به من غير وجوب لأن الخلف في الوعد نقص تعالى الله عنه ( وأما عدم الوجوب فلما مر مرارا ( و ) قالوا ( العقاب عدل ) من الله لأن الكل ملكه ( فله أن يتصرف فيه ) كما يشاء وله العفو عنه لأنه فضل ولا يعد الخلف في الوعيد نقصا ) بل يمدح به ( عند العقلاء ) المبحث ( الثاني أجمع المسلمون على أن الكفار مخلدون في النار أبدا لا ينقطع عذابهم ) سواء بالغوا في الاجتهاد والنظر في معجزة الأنبياء ولم يهتدوا أو علموا نبوتهم وعاندوا أو تكاسلوا ( وأنكره ) أي تخليدهم في النار ( طائفة ) خارجة عن الملة الإسلامية ( لوجوه * الأول إن القوة الجسمانية كما تقدم متناهية ) في العدة والمدة ( فلا بد من فنائها ) وإذا فنيت قوة الحياة وما يتبعها من الحس والحركة ولم يبق إحساس فلا يتصور عذاب وهذه الشبهة بعينها جارية في انقطاع نعيم أهل الجنة ( الجواب منع تناهيها وقد مر ) فساد ما يتمسك به في إثبات ذلك التناهي ( الثاني ) من تلك الوجوه

307