فجاز أن يمتنع وجوده بعد عدمه إما لذاته أو لازمه ولا يمتنع وجوده مطلقا ( قلنا الوجود أمر واحد ) في حد ذاته ( لا يختلف ) ذلك الواحد ( ابتداء وإعادة ) بحسب حقيقته وذاته بل بحسب الإضافة إلى أمر خارج عن ماهيته وهو الزمان ( وكذلك الايجاد ) أمر واحد لا يختلف ابتداء وإعادة إلا بحسب تلك الإضافة ( فأذن يتلازمان ) أي الوجود أن المبدأ والمعاد وكذا الايجادان ( إمكانا ووجوبا وامتناعا ) لأن الأشياء المتوافقة في المعية يجب اشتراكها في هذه الأمور المستندة إلى ذواتها ( ولو جوزنا كون الشئ ) الواحد ( ممكنا في

290