الواجب تعالى ( إن كان متصلا بالعالم فمتحيز وإن كان منفصلا عنه فكذلك والجواب منع الحصر وهو من الطراز الأول ) أي من الأحكام الوهمية وقد عرفت أن أحكامه لا تقبل في غير المحسوسات لكنها قد تشتبه بالأوليات فتحسب أنها منها ( الثالث أنه إما داخل العالم أو خارج العالم أو لا داخله ولا خارجه والثالث خروج عن المعقول ) وعما تقتضيه بداهة العقل ( وإلا ولأن فيهما المطلوب ) وهو أنه متحيزة وفي جهة ( والجواب أنه لا داخل ولا خارج ) وهذا خروج عن الموهوم دون المعقول ( الرابع الموجود ينقسم إلى قائم بنفسه وقائم بغيره والقائم بنفسه هو المتحيز بالذات والقائم بغيره هو المتحيز تبعا وهو ) أي الواجب تعالى ( قائم بنفسه فيكون متحيزا بذاته والجواب منع التفسيرين ( فإن القائم بنفسه هو المستغني عن محل يقومه وليس يلزم من هذا كونه متحيز بذاته والقائم بغيره هو المحتاج إلى ذلك المحل ولا يلزم منه كونه متحيزا تبعا ( وقد يقال في تقريره ) أي تقرير الوجه الرابع ( أجمعنا على ( أن له تعالى صفات قائمة بذاته ومعنى القيام ) هو ( التحيز تبعا ) فيكون هو متحيزا أصالة ويجاب بأن القيام هو الاختصاص الناعت كما مر ) الخامس الاستدلال بالظواهر الموهمة

23