الصفة ( الرابعة ) الوجه قال تعالى ويبقى وجه ربك كل شئ هالك إلى وجهه أثبته الشيخ في أحد قوليه وأبو إسحاق الإسفرايني والسلف صفة ) ثبوتية ( زائدة ) على ما مر من الصفات وقال في قول آخر وأوفقه القاضي أنه الوجود ( وهو كما قبله ) أعني الاستواء ( في عدم القاطع ) وعدم جواز التعويل على الظواهر مع قيام الاحتمال ( تنبيه * الوجه وضع ) في اللغة ( للجارحة ) المخصوصة حقيقة ولا يجوز إرادتها في حقه تعالى ( ولم يوضع لصفة أخرى ) مجهولة لنا ( بل لا يجوز وضعه لما لا يعقله المخاطب إذ المقصود من الأوضاع تفهيم المعاني ( فتعين المجاز والتجوز به عما يعقل وثبت بالدليل متعين وهو أن يتجوز به عن الذات وجميع الصفات فإن الباقي هو ذاته تعالى مع مجموع صفاته وما سواه هالك غير باق * الصفة ( الخامسة ) اليد قال الله تعالى يد الله فوق أيديهم ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي فأثبت الشيخ صفتين ثبوتيتين زائدتين ) على الذات وسائر الصفات لكن لا بمعنى الجارحتين ( وعليه السلف وإليه ميل القاضي في بعض كتبه وقال الأكثر إنهما مجاز عن القدرة فإنه شائع وخلقته بيدي أي بقدرة كاملة ) ولم يرد بقدرتين ( وتخصيص خلق آدم بذلك ) مع أن الكل مخلوق بقدرته تعالى ( تشريف ) وتكريم له ( كما أضاف الكعبة إلى نفسه ) في قوله أن طهرا بيتي للتشريف مع أنه مالك للمخلوقات كلها ( و ) كما ( خصص المؤمنين بالعبودية ) لذلك في قوله إن عبادي أوليس لك عليهم سلطان ( وقالت المعتزلة بأن ) اليد مجاز ( عن القادرية بناء على أصلهم ) الذي هو نفي الصفات وإثبات الأحوال ( و ) قال ( بعضهم ) مجاز ( عن النعمة وهو في غاية الضعف إذ لا يلائم نسبة الخلق إلى اليد ( وقيل صفة زائدة ) وهذا تكرار لما تقدم من مذهب الشيخ والسلف وقد يوجد في بعض النسخ بدله وقيل صلة أي لفظة بيدي زائدة كما في قوله

111