ثانيا :
قوله : " ولكن عامة الشيعة في ذلك الزمان كانوا يشكون في وضع واختلاق كتاب سليم " .
أقول : ليس الأمر كما ذكر . .
وتحقيق الأمر : ان ابن الغضائري وهو معاصر للشيخ الطوسي قال في ترجمته ل‌ ( أبان بن أبي عياش ) : " لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه " وقال المفيد في شرحه لاعتقادات الصدوق " وأما ما تعلق به من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش فالمعنى فيه صحيح غير ان الكتاب غير موثوق به " [1] .
وان أغلب المحققين من علماء الشيعة لم يعتنوا بتضعيفات ابن الغضائري .
قال السيد الخوئي ( ( رحمه الله ) ) في معجم رجال الحديث : " أما الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري فهو لم يثبت ولم يتعرض له العلامة في إجازاته وذكر طرقه إلى الكتب . بل أن وجود هذا الكتاب في زمان

[1] قاموس الرجال ج 1 / ترجمة ابان بن أبي عياش .

91