الآيات ولا تأويلا لها ، وإنما هو رفع الإبهام عن الآية بالآية المقابلة لها ، وترى ذلك التقابل والانسجام في آيات أخرى ، غير أن الجميع سبيكة واحدة .
1 - ( وجوه يومئذ مسفرة ) يقابلها : ( ضاحكة مستبشرة ) .
2 - ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ) يقابلها : ( ترهقها قترة ) [1] .
فإن قوله ( ضاحكة مستبشرة ) قائم مقام قوله ( إلى ربها ناظرة ) فيرفع إبهام الثاني بالأول .
3 - ( وجوه يومئذ خاشعة ) يقابلها : ( عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية ) ( الغاشية / 2 - 4 ) .
4 - ( وجوه يومئذ ناعمة ) يقابلها : ( لسعيها راضية * في جنة عالية ) الغاشية / 8 - 10 ) .
أنظر إلى الانسجام البديع ، والتقابل الواضح بينهما ، والهدف الواحد ، حيث الجميع بصدد تصنيف الوجوه يوم القيامة ، إلى ناضر ومسفر ، وناعم وإلى باسر ، وأسود ( غبرة ) وخاشع .
أما جزاء الصنف الأول فهو الرحمة والغفران ، وتحكيه الجمل التالية :
إلى ربها ناظرة ، ضاحكة مستبشرة ، في جنة عالية .
وأما جزاء الصنف الثاني فهو العذاب والابتعاد عن الرحمة ،

[1] عبس : 38 - 40 .

86