المستقيم ) * فإنه يتلوه النبي والوصي والمؤمنون كلهم ، وليس معناه خروجنا عن الصراط المستقيم حتى يهدينا الله سبحانه إليه .
بقي هنا كلام وهو أن لفيفا من التابعين ذكروا أن الآية نزلت في حق نساء النبي وأزواجه ، ولكن هذه الرواية تصل إلى عكرمة الخارجي الحروري [1] و عروة ابن الزبير المعروف الانحراف عن علي عليه السلام [2] ومقاتل بن سليمان [3] الذي يعد من أركان المشبهة .
عود إلى بدء قد تعرفت على منطق الشيعة في نزول الآية في آل العباء والكساء ودلالتها على عصمتهم من الذنب والعصيان ، غير أن الكاتب القدير محمد الآلوسي قد استبعد نزولها في حقهم بأمور ربما مضى تحليلها في ثنايا البحث ولإيضاح المطلب نرجع إلى تحليل ما استند إليه ثانيا .
قد مضى أنه استند في تقريب مختاره إلى الأمور التالية :
1 - سياق الآيات يمنع عن نزولها في غير أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
2 - إن تذكير الضميرين في آية التطهير مع أن المقصود هو نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو لأجل الإشعار بعلو المقام والمبالغة .
3 - حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جاء بصيغة الطلب ، وهذا دليل على عدم شمول الآية لآل العباء ولو شملت الآية لهم لجاء بصيغة الشكر .
4 - الإرادة التكوينية المتعلقة بالعصمة تسلب الاختيار عن المعصوم ولا يكون عمله خاضعا للثواب والعقاب .
وإليك تحليل تلك الأمور :

[1] ميزان الاعتدال : 3 / 93 .
[2] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 4 / 69 .
[3] ميزان الاعتدال : 4 / 173 .

558