ضروب المعرفة الإنسانية في حقول التربية ، والنفس ، والاجتماع ، والاقتصاد .
وهذه المقارنة تسهم مساهمة فعالة في بلورة المفهوم الذي يستهدفه الباحث وتعميقه ، يقول العلامة في معرض الإشارة إلى تلك الحقيقة : " ثم نذكر على الاستقصاء ما بلغنا من كلام القدماء ، ونحكم بالإنصاف بين المتكلمين والحكماء وجمعت فيه بين القوانين الكلامية والقواعد الحكمية " .
4 - إن منهجه المقارن يتسم بسمة أخرى ، وهي أنه يفترض إشكالا ونقضا من قبل مخالفيه ، حيث يتكهن المؤلف أن يرد مخالفوه على ردوده بذلك ، ومن الواضح أن هذه الخطوة لها أثر ملموس في تطور الكلام الإسلامي الإمامي من حيث السعة والإحاطة والشمول والمقارنة وتطور مناهج البحث العلمي . كما أنها تعد من الخطوات المهمة بالنسبة إلى متطلبات المنهج المقارن ، نظرا لإمكانية إيراد إشكالات أخرى على ردوده .
ويعبر عن هذه الخطوة بعبارة " لا يقال " وعبارة " لو قيل " وما شاكل ذلك ويجيب على هذه الردود والإشكالات الافتراضية تارة ، ويقربها أخرى على أنها أمور افتراضية فحسب ، وهذا في الحقيقة أسلوب آخر في الرد على الفرضية ، نلاحظ هذا من خلال استخدامه عبارة " سلمنا " حيث تناسب هذه العبارة طبيعة " الفرضية " التي لم يقتنع بها .
وأهمية هذا الأسلوب ( فرضية الإشكال والنقض ) تتمثل في شمولية الممارسة لكل الاحتمالات التي يمكن أن يتقدم بها المخالف ، حتى تصبح " المقارنة " مستكملة لجميع شروطها .
ولقد امتاز الكتاب بهذا الأسلوب الرائع وهذا ما يمكن ملاحظته من بداية الكتاب إلى نهايته .
5 - نقل العلامة في هذا الكتاب أسئلة فلسفية وكلامية ، سألها العلامة أستاذه

356