الزواج . لأن فيه خداعا وتزويرا لا يوجد في المتعة .
ج - والذي لا ينقضي منه عجبي أن الكاتب يقول " وكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد أباحه في بدء البعثة " ، مع أن أقوالهم تنفي ذلك . لأنهم يقولون :
أبيحت ثم نهي عنها عام خيبر .
ما أحلت إلا في عمرة القضاء .
كانت مباحة ونهي عنها في عام الفتح .
أبيحت عام أوطاس ثم نهي عنها .
ثم إن سورة النساء مدنية وحكم المتعة جاء في تلك السورة فكيف يصح القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحلها في بدء البعثة ؟ على أن في بدء البعثة لم يكن هناك أي تشريع مدني حتى تصل النوبة إلى زواج المتعة .
د - والعجب أيضا أنه يقول إن الإمام عليا عليه السلام حرمه مع أن المنقول عن الإمام عليه السلام أنه قال : " لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " وقد أخرجه الطبري بأسانيده [1] .
نعم ، أول من نهى عنه هو عمر بن الخطاب .
روى مسلم في صحيحه عن ابن أبي نضرة ، قال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة . وكان ابن الزبير ينهى عنها . فذكر ذلك لجابر فقال : على يدي دار الحديث ، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما قام عمر ، قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ، فأتموا الحج والعمرة وأبتوا نكاح هذه النساء فلأن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة " [2] .

[1] تفسير الطبري : 5 / 9 -
[2] صحيح مسلم : 4 / 130 ، باب نكاح المتعة ، الحديث 8 ، ط : محمد علي صبيح ، ومسند أحمد : 1 / 52 .

166