اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) * [1] .
وليس هذا الاصطفاء والتطهير بالإرادة التشريعية ، فإن مريم وغيرها أمام هذه الإرادة سواسية ، بل هناك إرادة خاصة تعلقت بمريم دون غيرها فطهرتها من الذنوب وحصنتها من اقتراف المعاصي .
وسيوافيك أن تعلق الإرادة التكوينية بالطهارة من الذنب لا ينافي الاختيار على الاستجابة والرفض ، والثواب والعقاب ، والفعل والترك .
* * * الثاني : ما هو المراد من الرجس ؟
هذا هو الأمر الثاني الذي يجب الإمعان فيه حتى يكون الدليل منتجا لا عقيما وقد غفل الأستاذ عن تبيين تلك الناحية في كلامه فنقول : إن الرجس استعمل في الذكر الحكيم ، في الخمر والميسر والأنصاب والأزلام [2] كما استعمل في الميتة والدم ولحم الخنزير [3] وفي الأوثان [4] وفي المنافقين [5] و في المشركين [6] وفي غير المؤمنين [7] إلى غير ذلك من موارد استعماله في الكتاب والسنة النبوية واللغة العربية ، فينتقل الإنسان من مجموع هذه الموارد إلى أن الرجس عبارة عن كل قذارة ظاهرية كالدم ولحم الخنزير ، أو باطنية وروحية كالشرك والنفاق وفقد الإيمان . وبالجملة مساوئ الأخلاق ، والصفات السيئة والأفعال القبيحة التي يجمعها الكفر والنفاق والعصيان .
فالمنفي في الآية المبحوثة عنها هو هذا النوع من الرجس ، فهو بتمام معنى

[1] آل عمران : 42 .
[2] المائدة : 90 .
[3] الأنعام : 145 .
[4] الحج : 3
[5] التوبة : 95 .
[6] يونس : 100 .
[7] الأنعام : 125 .

549