بسم الله الرحمن الرحيم المدخل شغلت قاعدة التحسين والتقبيح العقليين بال كثير من المفكرين منذ عصور قديمة إلى يومنا هذا ، فقلما يتفق أن يخوض باحث في العلوم الإنسانية دون أن يشير إليها ، لعلاقتها بعلوم جمة ولا سيما علم الكلام والأخلاق والفقه .
مثلا الباحث في الكلام الذي يبحث عن أفعال الله سبحانه من حيث الجواز والامتناع ، أي ما يجوز عليه أن يفعل كبعث الرسل ، وما لا يجوز كإتيان الكاذب المعجزة ، يتخذ الحسن والقبح أساسا لقضائه البات .
كما أن الباحث في الأخلاق حينما يتناول القيم الإنسانية بالبحث يتعرض إلى تلك القاعدة بأخذ ما يحسنه العقل أساسا للقيم وما يقبحه أساسا للرذائل ، فلا غنى له عنهما .
والباحث في أصول الفقه - أي العلم الذي يبحث عن قواعد الاستنباط وأدلته - يخوض في غمار تلك القاعدة في أكثر مباحثه ، نظير القول بأن الأمر بالشئ يلازم الأمر بمقدمته لقبح التفكيك بينهما ، أو أن الأمر بالشئ يلازم النهي عن ضده لنفس الملاك ، فيتخذها الأصولي أصلا موضوعيا لاستنباط وجوب مقدمة الواجب أو حرمة ضده .
وليست الملازمات نسيج وحدها في تفرعها على تلك المسألة بل ثمة

3