السري ، وأسرى مروءة الدني . فهم يروحون به عن أنفسهم ، ويعبرون من خلاله عما يجيش في صدورهم من أفراح أو أحزان أو هموم ، ولا يضعونه في صف الرسالة الدينية التي كرسوا لها أعمارهم . والشاعر منهم يقول الشعر ولا يريد أن يعرف به ، كما لا يأنف إن نسب إليه ، ومن هذه النظرة إلى الشعر ، جاء إهمالهم لجمع ما ينظمون ، تاركين المهمة للحفاظ والمهتمين من الأدباء والخطباء وغيرهم .
وقصائد سيدنا الرضا يمكن أن تقتسمها أغراض حددت الجهات المسؤولة عن حفظها ، فمديح النبي عليه الصلاة والسلام ، ومديح ومراثي آل بيته الطاهرين غرض - أو جانب من غرضي المديح والرثاء - يقع في دائرة اهتمام خطباء المنابر الحسينية ، إذ ذرج هؤلاء على افتتاح كل مجلس خطابي بإنشاد قصيدة مديح أو رثاء قيلت في النبي ، عليه الصلاة والسلام ، أو في واحد من أهل بيته ، فالخطباء حفاظ للجيد من تلك القصائد ، يتلقفونها ويتناقلونها ويضيفونها إلى محفوظهم ، إعلاء لمكانتهم الأدبية ، وتحقيقا للتنوع فيما يمتعون به جماهير مجالسهم .
وقصائد سيدنا الرضا ، في هذا الباب ، كثيرة وشهيرة ومحفوظة في صدور كبار الخطباء أخذوها عنه ونقلوها إلى غيرهم من المبتدئين في فن الخطابة ، وكان من الممكن جدا أن تجمع هذه القصائد من حفاظها ، قبل أن تخترم الآجال أوثقهم رواية وأوعاهم حفظا ، ولكن أحدا من أبناء سيدنا الرضا أو ذويه أو المهتمين بأشعاره لم يفعل ذلك ، لانشغال الجميع في شؤون الحياة وشجونها ، ولظنهم أن الخلود قد حالف هذه القصائد ، فهي تنشد في كل مجلس من مجالس الخطابة ، وفي كل بلد يقيم أهله تلك المجالس ، ولم يتنبهوا إلى بطلان ظنهم إلا متأخرين ، حين اختار الله ، سبحانه ، إلى جواره أولئك الخطباء والثقاة

6