وقوله تعالى : * ( ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم ) * [1] .
كما كشفت لنا السنة عن جوانب كثيرة من حكمة التشريع ، وعلى سبيل المثال : كتب الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله : ( حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل وفنائهم وفساد التدبير . . وحرم الله تعالى الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس وذهاب الأنساب وترك التربية للأطفال وفساد المواريث وما أشبه ذلك من وجوه الفساد . . ) [2] .
رابعا : توجيه العقل إلى النظر ، والتثبت في الرأي ، واستقلالية التفكير والقرار :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( لا تكونوا إمعة ، تقولون : إن أحسن الناس أحسنا ، وإن ظلموا ظلمنا ، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا ، وإن أساؤوا أن لا تظلموا ) [3] .
قال تعالى : * ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) * [4] .
نداء بليغ إلى النظر وإعمال الفكر ، من خلال الاستنكار على السطحيين والمغفلين المعاندين ، أولا ، ثم من خلال التقريع العنيف لهذه الأصناف من الناس ، ثانيا .

[1] المائدة 5 : 6 .
[2] من لا يحضره الفقيه 3 : 369 .
[3] ميزان الحكمة 8 : 254 ، عن الترغيب والترهيب 3 : 341 .
[4] محمد 47 : 24 .

35