فبينما كان يؤكد افتقارهم إلى أدنى حجة ذات قيمة في ما يعتقدون من عبادة الأوثان والعقائد الزائفة ، ركز على أن كل ما يمتلكونه من حجة هو أنهم وجدوا آباءهم على ذلك ، فتمسكوا به . . * ( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ) * [1] .
ثم يؤكد أن هذا هو ديدن هذا الصنف من الناس الذي أغلق على ذهنه المنافذ . . * ( وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) * [2] . وهكذا يسوق مقولتهم هذه مرتين في آيتين متتابعتين ليجسد ما تنطوي عليه هذه المقولة من تهافت ، وما يغيب فيه هؤلاء من جهل متجذر موروث لا يصغي لدعوة حق ولا لبرهان ساطع بل ليس لديهم أكثر من ترديد مقولتهم تلك * ( أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) * [3] ؟ ! حتى لو جاءهم متحديا لما وجدوا عليه آباءهم مبينا فساده . . * ( قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم ) * ؟ حتى مع مثل هذه الاستثارة لا يبحثون عن برهان ، ولا يفتحون نافذة للنظرة ، بل وقفوا دائما بتحجرهم الأول ، و * ( قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون ) * [4] ، و * ( قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ) * [5] ! ! ويكرر القرآن النكير على هؤلاء في مواضع آخر ، لأنه إنما يواجه في مشروعه المعرفي نظريات استحكمت وترسخت لدى أمم متتابعة ، لا يستبعد أن يكون لها

[1] الزخرف 43 : 22 .
[2] الزخرف 43 : 23 .
[3] يونس 10 : 78 .
[4] الزخرف 43 : 24 .
[5] المائدة 5 : 104 .

26