وقال حمّاد بن زيد في آخر يوم مات فيه . : أحدّثكم بحديث ما حدّثت به قطَّ ، لأنّي أكره أن ألقى اللَّه ولم أحدّث به ؛ سمعت أيّوب يحدّث عن عكرمة ، قال : إنّما أنزل اللَّه متشابه القرآن ليضلّ به !
يب : قال ابن أبي ذئب [1] : غير ثقة [2] .
وقال الشافعي : قال مالك : لا أرى لأحد أن يقبل حديثه .
وقال ابن معين : كان ينتحل مذهب الصفرية .
وقال يزيد بن أبي زياد : دخلت على عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس - وعكرمة مقيّد على باب الحشّ [3] - فقلت : ما لهذا ؟ ! قال : إنّه يكذب على أبي .
ومثله في ن عن عبد اللَّه بن الحارث .
. . إلى غير ذلك ممّا ذكروه في ترجمته [4] .

[1] كان في الأصل : « ابن أبي ذؤيب » والصواب ما أثبتناه من المصدرين وتهذيب الكمال 13 / 174 .
[2] وجاء مثله أيضا في ترجمته من ميزان الاعتدال .
[3] الحشّ والحشّ : النخل المجتمع ، والبستان ؛ ويطلق أيضا على الكنف ومواضع قضاء الحاجة . انظر : الصحاح 3 / 1001 ، النهاية في غريب الحديث والأثر 1 / 390 ، لسان العرب 3 / 189 - 190 ، القاموس المحيط 2 / 279 ، تاج العروس 9 / 90 - 91 ، مادّة « حشش » .
[4] ونورد هنا ممّا ذكر في ترجمته أيضا من المصدرين ، وفق منهج الشيخ المظفّر قدّس سرّه ما يلي : قال ابن أبي عمران : قال عكرمة في وقت الموسم : وددت أنّ بيدي حربة فأعترض بها من شهد الموسم يمينا وشمالا . وقال ابن المديني : كان يرى رأي نجدة الحروري . لمّا مات عكرمة بالمدينة ترك الناس جنازته ، ولم يشهدها أحد ، حتّى اكتروا من يحملها . ن : قال ابن المديني : وقف عكرمة على باب المسجد ، فقال : ما فيه إلَّا كافر . وكان يلعب بالنرد . وكان يستمع الغناء . يب : قال ابن لهيعة : كان يحدّث برأي نجدة .

192