336 - ( ع ) الوليد بن مسلم ، مولى بني أميّة ، أبو العبّاس الدمشقي ، عالم الشام [1] :
قال ( د ) : روى عن مالك عشرة أحاديث لا أصل لها .
وقال أبو مسهر : كان [ الوليد ] يأخذ من [ ابن ] [2] أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان [ ابن ] [3] أبي السفر كذّابا [4] .

[1] ميزان الاعتدال 7 / 141 رقم 9413 ، تهذيب التهذيب 9 / 167 رقم 7737 .
[2] ما بين المعقوفتين أثبتناه من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال 19 / 462 ؛ وكان في الموضع الثاني من الأصل : « أبو السفر » فصحّحناه إعرابيا وفق ما تمّ إضافته .
[3] ما بين المعقوفتين أثبتناه من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال 19 / 462 ؛ وكان في الموضع الثاني من الأصل : « أبو السفر » فصحّحناه إعرابيا وفق ما تمّ إضافته .
[4] وقد جاءت الجملة في ترجمة الوليد من سير أعلام النبلاء 9 / 215 هكذا : « كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان كذّابا ، والوليد يقول فيها : قال الأوزاعي » . والمقصود ب : « ابن أبي السفر » هنا هو : عبد اللَّه بن سعيد بن يحمد ، المتوفّى في حكومة مروان الحمار ، آخر ملوك بني أميّة ، المقتول سنة 132 ه . إذ إنّ أباه أبا السفر سعيدا كان قد توفّي سنة 113 ه ؛ وحفيده أحمد بن عبد اللَّه بن محمّد بن عبد اللَّه بن سعيد ، قد توفّي سنة 258 ه ، فلا يمكن للوليد بن مسلم - المولود سنة 119 ه ، والمتوفّى سنة 194 ه - أن يأخذ حديث الأوزاعي ( 80 - 158 ه ) من أحدهما . فلا بدّ - والحال هذه - أن يكون المراد هو من عيّنّاه ، حتّى يمكنه أخذ الحديث من الأوزاعي . فإن كان الوصف بالكذب - في جملة « وكان كذّابا » - عائدا على ابن أبي السفر - وهو مقتضى قواعد العطف اللغوي - ، فهو مناقض لتوثيق علماء القوم لابن أبي السفر عبد اللَّه بن سعيد بن يحمد ! ! كما هو واضح من ترجمته في مصادرهم ؛ فانظر ذلك - مثلا - في : الطبقات الكبرى 6 / 329 رقم 2512 ، الجرح والتعديل 5 / 71 رقم 337 ، تهذيب التهذيب 4 / 322 رقم 3446 ، تهذيب الكمال 10 / 186 رقم 3291 . وإن كان الوصف بالكذب عائدا على الوليد بن مسلم ، فهو مناقض أيضا لتوثيقه من قبل علمائهم ! ! كما هو ظاهر ترجمته في كتبهم ؛ انظر ذلك - مثلا - في : الطبقات الكبرى 7 / 326 رقم 3926 ، الجرح والتعديل 9 / 16 رقم 70 ، الإرشاد في معرفة علماء الحديث : 114 ، تهذيب الأسماء واللغات 2 / 147 رقم 231 ، ميزان الاعتدال ، تهذيب التهذيب ، تقريب التهذيب ، تهذيب الكمال 19 / 455 رقم 7331 ، سير أعلام النبلاء 9 / 211 رقم 60 ، تذكرة الحفّاظ 1 / 302 رقم 282 . فوقع علماؤهم في التناقض من جهتين ، إذ إنّ نقلهم هذا الوصف ، وسكوتهم عنه - الظاهر في الارتضاء له - ، ينافي التوثيق ، سواء كان المراد هو الوليد أو ابن أبي السفر ! ! فلاحظ .

267