فوجدت ابن تيمية قد جمع كل قواه ليستفرغ في كتابه هذا كل ما وسعه استفراغه للحد من تأثير ( منهاج الكرامة ) الذي كان مصدر قلق لكثير ممن هم حول ابن تيمية - تماما كما فعل ابن حجر المكي في ( صواعقه ) وصرح في ديباجته بالقلق من انتشار التشيع في زمنه في مكة - بأساليب قد لا توجد في أي مؤلف آخر في الصراع العقيدي بين المسلمين .
ومن هنا . . . فقد رأينا أن ( منهاج السنة ) هو المدخل الأمثل للتعرف على مؤلفه ( ابن تيمية ) ، فبدلا من أن نرجع إلى كلمات العلماء - من المعاصرين له والمتأخرين عنه - فإن كتابه هذا خير مصدر يعرفنا روحه ، ونفسه ، ومنطقه ، وثقافته ، وآفاقه ، وعقائده ، وفقهه ، ومنهجه في التعامل مع مصادر التشريع الإسلامي ومع التاريخ الإسلامي ووقائعه ، حتى ليصدق القول : إن من لم يتدبر ( منهاج السنة ) لم يعرف ابن تيمية معرفة صحيحة كاملة .
إن الذي قصدناه في هذه ( الدراسات ) هو التعرف على ابن تيمية والتعريف به ، التعريف الأصدق والأتم ، وإعطاء الصورة الحقيقية لرجل تنازع فيه قومه طويلا ، وانشعبوا حوله شعبا ، فمنهم من تعصب له حتى سماه ( شيخ الإسلام ) وجعله المفتاح الأوحد لمعرفة عقائد الإسلام . . . ومنهم من عكس وتعصب ، حتى كفر من يلقبه بذاك اللقب ، ومنذ عصره كان النزاع فيه بين أقوام بالغوا في تعظيمه ، وآخرين كالوا عليه شتى التهم . . .
فرأينا أن الأحرى أن نرجع إلى ابن تيمية نفسه لمعرفته على حقيقته ، بعيدا عن كل ما قيل فيه ، ولا ريب أن أهم كتبه وأكبرها وأشهرها هو ( منهاج السنة ) . . .
وكان من المناسب تقديم التعريف بالعلامة الحلي وكتابه ( منهاج الكرامة ) ، لكونه المردود بكتاب ( منهاج السنة ) . . .
فكانت هذه ( الدراسات ) . وبالله التوفيق .

6