وأن المكوس حلال لمن أقطعها وإذا أخذت من التجار أجزأتهم عن الزكاة وإن لم تكن باسم الزكاة ولا على رسمها . . وأن المائعات لا تنجس بموت الفأرة ونحوها فيها . . وأن الجنب يصلي تطوعه بالليل بالتيمم ولا يؤخره إلى أن يغتسل . . وأن شرط الواقف للوقف غير معتبر بالكلية . . وأن بيع أمهات الأولاد جائز . . وغير ذلك العديد . . . ثم قال :
" . . وأما مقالاته في أصول الدين فمنها : قوله أن الله سبحانه محل الحوادث تعالى الله عما يقول علوا كبيرا . وأن الله مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء . وأن القرآن محدث في ذاته تعالى . وأن العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائما ، فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار سبحانه ما أحلمه . ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو معروف . وصرح في بعض تصانيفه بأن الله تعالى بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر تعالى الله عن ذلك . وصنف جزءا في أن علم الله لا يتعلق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنة وأنه لا يحيط بالتناهي وهي التي زلق فيها الإمام . ومنها أن الأنبياء غير معصومين . وأن نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلا ويكون مخطئا وصنف في ذلك عدة أوراق . وأن إنشاء السفر لزيارة نبينا صلى الله عليه وسلم معصية لا تقصر فيها الصلاة ، وبالغ في ذلك ، ولم يقل به أحد من المسلمين قبله .
وأن عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد ، حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه .
ومن إفراده أيضا أن التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما بل هي باقية على ما أنزلت ، وإنما وقع التحريف في تأويلها ، وله فيه مصنف . واستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلا عن اعتقاده " [1] .

[1] ذخائر القصر في تراجم أهل العصر لشمس الدين ابن طولون ، عن نسخته المخطوطة في الخزانة التيمورية تحت رقم 1420 تاريخ ، ص 32 - 33 .

559