تنبيهان :
الأول : إنه قد لا يكتفي بالتكذيب ، بل يضيف مؤكدا بأنه " لم يرو لا بسند صحيح ولا ضعيف " أو " لم ينقل لا بسند صحيح ولا حسن " .
والثاني : إنه قد لا يكتفي بتكذيبه ، بل يعزو التكذيب إلى " أهل العلم " و " أهل المعرفة بالأخبار " و " الإجماع " ونحو ذلك . . .
( 6 ) الإنكار للثوابت بل في كتابه إنكار الحقائق التاريخية الراهنة . . . وهذا من أجلى سمات كتابه ، وأكثر أساليبه استعمالا فيه . . . ولعل من أوضح مصاديق هذا العنوان إنكاره بإصرار وتأكيد ، كون أبي بكر وعمر في بعث أسامة ، ودعواه أن أحدا من أهل السير لم يرو ذلك أبدا ، بل اتفقوا على أن أبا بكر بالخصوص لم يكن في هذا البعث . . . مع أن القضية بالعكس تماما ، وأنه لا خلاف بينهم في أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر أبا بكر وعمر وغيرهما من مشايخ الصحابة وكبارهم بالخروج مع أسامة ، وقد ذكرنا في محله نص كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري .
ومن ذلك أيضا : إنكاره وجود المنافق بين المهاجرين ( 1 ) . مع أنه مخالفة لما دلت عليه سور القرآن الكريم وآياته ، لا سيما سورة ( المدثر ) المكية بالإجماع . . .

( 1 ) منهاج السنة 8 / 449 ، 474 .

522