أقول :
لقد أشرنا إلى أن المستدل به نزول الآيات في حقة أهل البيت عليهم السلام لإطعامهم المسكين واليتيم والأسير ، وأما ذكر الخبر مع الأشعار وغيرها مما لا نلتزم بصحته ، وجعل ذلك ذريعة للطعن في أصل الخبر ، فهذا ليس من شأن العلماء المنصفين الأتقياء .
وكذلك نقل الخبر بسند من أسانيده والطعن في أصل الخبر بسبب ذلك السند ، وكم لهذا من ابن الجوزي من نظير ، ولا سبب له إلا العناد والتعصب .
ثم إنك إذا لاحظت كلمات القوم في الرجال الذين طعن فيهم ابن الجوزي في هذا السند ، لم تجد دليلا للطعن إلا التشيع ورواية فضائل أهل البيت .
فأما ( الأصبغ بن نباتة ) فهو من التابعين ، وأخرج عنه ابن ماجة ، وروى عنه جماعة من الأكابر ، ووثقه بعض الأعلام كالعجلي [1] . . . وتكلم فيه غير واحد وكل كلماتهم تعود إلى كونه من شيعة علي عليه السلام وروايته لفضائله ، كقول ابن حبان : " فتن بحب علي بن أبي طالب عليه السلام ، فأتى بالطامات في الروايات فاستحق من أجلها الترك " وقول ابن عدي : " لم أخرج له ها هنا شيئا ، لأن عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه " [2] .
فهذا هو السبب في ترك بعض القوم حديثه .
ثم تأمل في كلام ابن عدي بعد ذلك : " وإذا حدث عن الأصبغ ثقة فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه ، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا " لتعرف الاضطراب منه ومن أمثاله عندما يريدون رد حديث

[1] تهذيب الكمال 3 / 308 .
[2] تهذيب الكمال 3 / 310 ، تهذيب التهذيب 1 / 316 .

363