وقت يقول : كلاهما خلافة نبوة . . . وإن قيل : إن خلافة علي ثبتت بمبايعة أهل الشوكة كما ثبتت خلافة من كان قبله بذلك ، أوردوا على ذلك أن طلحة بايعه مكرها ، والذين بايعوه قاتلوه ، فلم تتفق أهل الشوكة على طاعته . وأيضا : فإنما تجب مبايعته كمبايعة من قبله إذا سار سيرة من قبله " [1] . وقال : " وأما علي فكثير من السابقين الأولين لم يتبعوه ولم يبايعوه ، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه " [2] ، وقال - في الجواب عن حديث : " من ناصب عليا الخلافة فهو كافر " :
" إن هذه الأحاديث تقدح في علي وتوجب أنه كان مكذبا لله ورسوله ، فيلزم من صحتها كفر الصحابة كلهم هو وغيره ، أما الذين ناصبوه الخلافة فإنهم في هذا الحديث المفترى كفار ، وأما علي فإنه لم يعمل بموجب هذه النصوص " [3] .
وقال : " ولم يكن كذلك علي ، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه " [4] .
وقال : " ونصف الأمة أو أقل أو أكثر لم يبايعوه ، بل كثير منهم قاتلوه وقتلهم ، وكثير منهم لم يقاتلوه ولم يقاتلوا معه . . . " [5] .
أقول :
تأمل في كلامه : " نصف الأمة أو أقل أو أكثر " ما معناه ؟ ثم قارن بين هذا الكلام وبين قوله : " أما عثمان فلم يتفق على قتله إلا طائفة قليلة لا يبلغون نصف

[1] منهاج السنة 4 / 465 .
[2] منهاج السنة 8 / 234 .
[3] منهاج السنة 7 / 405 .
[4] منهاج السنة 7 / 131 .
[5] منهاج السنة 4 / 105 .

310