( ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير ) .
( ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ) .
( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ) .
( ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور . . . ) .
وعليه ، فهذه الآلام التي يواجهها الإنسان في حياته ، هي أمور اقتضتها الحكمة من وجود هذا الإنسان وصوبتها المصلحة من أجل هذا المخلوق نفسه .
فهي ليست انتقاما منه ، وإنما هي أسلوب تربوي يساعد الإنسان على أن يكون عنصرا إيجابيا في هذا الكون ، يعتمد عليه ، يعمل في سبيل إسعاد نفسه وإسعاد الآخرين .
وإذا كانت هذه الآلام مما اقتضته الحكمة ، واشتمل على المصلحة ، إذن فهي العدل بعينه .
اعتراضان ودفع وهنا ، قد يثور في الذهن اعتراضان :
الأول : أليس الله قادرا على أن يجعل الناس صالحين مستقيمين ، بالإضافة

214