وقفة قصيرة 1 ً - إن هذا البعض يقول : إن أخبار وقوع انشقاق القمر في عهد رسول الله ( ص ) متواترة : ونقل لنا عن كتاب " الميزان " : أن علماء الشيعة ومحدثيهم قد تسلموا الخبر بانشقاق القمر لرسول الله ( ص ) من غير توقف .
ثم إن هذا البعض قد ناقش في تواتر هذه الأخبار بأن بعض رواتها لم يكونوا موجودين في زمن الانشقاق ، مما يعني أنهم نقلوها عن أشخاص آخرين ، لا نعرف وثاقتهم ، فتكون أخبار آحاد ، ولا تثبت هذه الأمور بخبر الواحد .
ونقول :
أ - لا ندري كيف يصبح الحديث المتواتر من أخبار الآحاد ، إذا لم تثبت وثاقة بعض رواته ؟ ! فهل يعتبر في الخبر المتواتر وثاقة رواته ؟ ! وهل يعتبر أن يكون جميع الرواة معروفين لدينا أو موجودين في زمن الحادثة ؟ ! حسبما يشير إليه قوله : ( لم يكن رواة بعضها موجودين في زمن الانشقاق المفروض ، ليكونوا شهوداً عليه ؛ مما يعني أنهم نقلوه عن أشخاص آخرين ، لا نعرف وثاقتهم الأمر الذي قد يجعل منها أخبار آحاد ) .
وإذا كان رواة بعضها غير موجودين حين حصول الحدث ، فإن رواة الباقي المتواتر نقله كانوا موجودين آنئذ .
ومن أين له أن من شروط التواتر هو وثاقة الرواة ؟ وأين قرأ ذلك وما الذي دله على هذا فأنكر ما يثبت به ؟
ب - إن هذا الأمر ، أعني انشقاق القمر ، ليس من أصول العقائد ، التي يتوقف عليها الإسلام والإيمان ، ليحتاج ثبوته إلى القطع واليقين ، وإنما هو حدث تاريخي خارق للعادة له مساس بالعقيدة ، يثبت بما هو حجة شرعية كأي حدث حصل في التاريخ خارق للعادة ينقل لنا عن النبي ( ص ) قولاً أو فعلاً ، أو كرامة إلهية له ( ص ) . . فإن مثل هذه الأمور لا تحتاج إلى أكثر من ذلك لا سيما عند هذا الرجل الذي لا ينفك يدعي أنه يلتزم بحجية خبر الواحد من باب طريق العقلاء .
نعم ، لو كان ذلك من المعجزات التي يتوقف على إثباتها إثبات نبوة النبي مثلا احتاج ذلك إلى الثبوت القطعي .

417