والحاصل : أنه بعد أن ظهرت عليهما هذه الأعراض لم تعد الجنة هي المكان المناسب لحياتهما . فكان لا بد لهما من الهبوط إلى مكان آخر يناسب الجسد ، وحالاته ، حيث أضحى بحاجة إلى ما يسد الجوع ويشفي من المرض ، ويرفع العطش ، ويقي من الحر والبرد ، ويؤمن من الخوف ، ويدفع أسباب الحزن والتعب ، وما إلى ذلك .
ولعل بعض الروايات قد قصدت هذا المعنى حيث أشارت إلى أمر الخلقة وتحولاتها ، فقد روي عن الإمام الصادق ( ع ) قوله :
( فلما اسكنه الله الجنة ، وأتى جهالة إلى الشجرة ، أخرجه الله ، لأنه خلق خلقة ، لا يبقى إلا بالأمر والنهي ، والغذاء ، واللباس ، والا . . . والنكاح ولا يدرك ما ينفعه مما يضرّه إلا بالتوفيق من الله . . ) [1] ثم تذكر الرواية تفاصيل ما جرى له مع إبليس . .
وفي نص آخر عن أبي جعفر ( ع ) ، عن رسول الله ( ص ) : أن آدم عليه السلام قال مخاطباً ربّه :
( وبدت لنا عوراتنا ، واضطرنا ذنبنا إلى حرث الدنيا ، ومطعمها ، ومشربها ) [2] .
وعن الإمام الصادق ( ع ) : ( لما هبط بآدم ( ع ) إلى الأرض احتاج إلى الطعام والشراب ، فشكا إلى جبرئيل إلخ ) [3] .
فتجد أن هذه الروايات تشير إلى أن أكلهما من الشجرة هو الذي اضطرهما إلى الطعام والشراب واللباس . . وأيقظ غرائزهما ، فاحتاجا إلى النكاح . .
وربما يكون في قوله تعالى : ( ينزع عنهما لباسهما ( إشارة أخرى إلى ذلك أيضاً .
11 - وأما بالنسبة لمعنى توبتهما التي تحدث عنها الكتاب الكريم ، فلعلنا لا نبعد إذا قلنا : إن المقصود بها هو عودتهما إلى الله سبحانه بعد أن أحسّا أنهما الآن بأمس الحاجة إلى عونه ، وإلى تدبيره فالتجأ إلى الله ، وعادا إليه يطلبان منه أن يعود عليهما بإحسانه وفضله ، وعونه في مواجهة هذه المشكلات الجديدة ، ورفع تلك الحاجات ، وخشعا إليه وخضعا ، وابتهلا ، فاستجاب لهما لأنه هو مصدر اللطف والرزق والشفاء وستر جميع النواقص ، وسد سائر الثغرات .

[1] راجع تفسير القمي ج 1 ص 43 ، وتفسير البرهان ج 1 ص 80 وج 2 ص 80 وج 2 ص 6 ، والبحار ج 11 ص 161 .
[2] تفسير البرهان ج 1 ص 84 ، والبحار ج 11 ص 183 عن تفسير العياشي .
[3] البحار ج 11 ص 217 عن الكافي .

260