أ - الوجود هو الأصيل والماهية اعتبارية .
ب - الماهية هي الأصيلة والوجود اعتباري .
قال بالرأي الأول المشاؤون ، ونسب القول الثاني إلى الاشراقيين .
واستدل للقول الأول بأدلة منها :
ان الماهية من حيث هي ، مستوية النسبة إلى الوجود والعدم ، ولا تخرج من هذا الاستواء إلى مستوى الوجود الا بالوجود ، وبواسطته تترتب عليها آثارها التي هي قوام حقيقتها وكمال شيئيتها نحو الجنس والفصل والخاصة كالحيوانية والناطقية والضاحكية للانسان .
ولأن الوجود هو المخرج لها من حد الاستواء المشار اليه كان هو الأصيل .
واستدل للقول الثاني :
بأن دعوى أصالة الوجود تستلزم ان يكون الوجود الموجود في الخارج موجودا بوجود آخر .
وعليه يلزم ان يكون لوجوده وجود ، ولوجود وجوده وجود ، وهكذا .
فتتسلسل الوجودات إلى غير نهاية ، وهو محال .
وعندما تبطل دعوى أصالة الوجود يتعين القول باعتباريته وأصالة الماهية .
ورد :
بان الوجود في الخارج موجود بنفس ذاته لا بوجود آخر ، فلا تسلسل .
اعتبارات الماهية :
للماهية عند الاستعمال وبلحاظ ما يقصده المستعمل منها من حيث الاطلاق والتقييد ثلاثة أقسام ، تسمى في الحكمة ، اعتبارات الماهية . . . وذلك كالتالي :
تنقسم الماهية باعتبار ما أشرت اليه على قسمين : مطلقة ومقيدة .

44