ونعلم علما ضروريا بوجود لندن وشيكاغو وموسكو ولم نرها ، ولا نسميه رؤية وإن بالغنا .
فأنت تقول :
أعلم بوجود إبراهيم ( ع ) والإسكندر وكسرى كأني رأيتهم .
ولا تقول :
رأيتهم ، أو أراهم .
وتقول :
أعلم بوجود لندن وشيكاغو وموسكو ، ولا تقول : رأيتها أو أراها .
وأوضح من ذلك علمنا الضروري بالبديهيات الأولية التي هي لكليتها غير مادية ولا محسوسة ، مثل قولنا :
( الواحد نصف الاثنين ) .
و ( الأربعة زوج ) .
و ( الإضافة قائمة بطرفين ) .
فإنها علوم ضرورية يصح اطلاق العلم عليها ولا يصح اطلاق الرؤية البتة .
ونظير ذلك جميع التصديقات العقلية الفكرية ، وكذا المعاني الوهمية .
وبالجملة :
ما نسميه بالعلوم الحصولية لا نسميها رؤية وان أطلقنا عليها العلم ، فنقول : علمناها ، ولا نقول :
رأيناها ، الا بمعنى القضاء والحكم لا بمعنى المشاهدة والوجدان .
لكن بين معلوماتنا ما لا نتوقف في اطلاق الرؤية عليه واستعمالها فيه ، نقول :
( أرى أني أنا ) و ( أراني أريد كذا ) و ( أراني اكره كذا ) و ( أراني أحب كذا ) و ( أراني أبغض كذا )

254