( الرحمن على العرش استوى ) - طه 5 - .
( اليه يصعد الكلم الطيب ) - فاطر 10 - .
ب - من الحديث :
( خلق الله آدم على صورته ) .
( لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها ) .
( ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى الثلث الأخير ، ويقول : من يدعوني فاستجيب له ) .
( خمر طينة آدم بيده أربعين صباحا ) .
( لقيني ربي فصافحني وكافحني ووضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله ) .
وكان الموقف الفكري المشار اليه من هذه النصوص وأمثالها علميا وعقائديا يتلخص في التالي :
1 - الأخذ بظواهرها من غير تأويل .
وهو ما نهجه المجسمة .
2 - تأويلها بحمل ألفاظها التي يظهر منها التجسيم على معنى مجازي يلتقي وطبيعة سياق النص وقرائنه ، وبشكل يتمشى وأصل التوحيد وهو ما نهجه الامامية والمعتزلة ومن اليهما .
3 - التوقف عن الأخذ بالظاهر وعن التأويل .
وهو ما التزمه أهل الحديث .
ويبرر الشهرستاني الموقف الأخير بقوله : إعلم أن السلف من أصحاب الحديث لما رأوا توغل المعتزلة في علم الكلام ومخالفة السنة التي عهدوها من الأئمة الراشدين ، ونصرهم جماعة من امراء بني أمية على قولهم بالقدر ، وجماعة من خلفاء بني العباس على

202