هذا بالإضافة إلى أن الحكم بالانحراف والضلال والخروج عن المذهب لا يختص بالخروج عن لاحق في المسائل العقائدية كالتوحيد والنبوة والإمامة كما يحاول فضل الله التأكيد عليه ، للتقليل من أهمية ما عدا ذلك من الفروع والتفاصيل وليفتح باب الاجتهاد على مصراعيه لتشكيكاته ، بل ان إنكار بعض المسائل الفقهية التي اختص بها المذهب الامامي وانفرد يخرج قائله عن المذهب أيضا ، نظير إنكار جواز الجمع بين الظهرين والعشائين من غير ضرورة والقول بحرمة وطئ الحائض وبطلان التعصيب والعول في الإرث [1] .
أحكام مترتبة على الضلال وزبدة المخاض إننا لم نخرج فضل الله عن الاسلام ، وإنما نقول إن لديه انحرافات عقائدية وغيرها عن المذهب لا تؤهله لتصدي هذا الموقع ولان يكون عالما يأخذ منه الناس دينهم ، بل تضعه في عداد أصحاب الضلال والبدع وما يترتب على ذلك من أحكام ، نذكر هنا بعضها مما جاء في الكتب الفقهية :
سؤال 898 : إذا قرض أحدهم كتابا من كتب الضلال ، فهل تقريضه هذا مخل بعدالته ؟
السيد الخوئي : ( نعم إذا علم بضلالة الكتاب ) .
سؤال 889 : وإذا ادعى هذا المقرض بعد تقريضه للكتاب أنه اشتبه وأخطأ ولم ينتبه ، فهل يؤخذ بادعائه أم لا ؟
السيد الخوئي : ( نعم يعتبر هذا الادعاء توبة ورجوعا عن خطأه ، والله العالم ) .
تعليق الميرزا جواد التبريزي : ( يقبل قوله إذا احتمل صدقه ، وإلا فلابد من إحراز التوبة وإعلانه إعلانا عاما بأن ما ارتكبه كان اشتباها وخطأ ) [2] .
سؤال 917 : إذا كان لزيد كتب ضلال ، ورأينا عمروا يمدح زيدا ويذكره بالثناء والمديح ، فهل أن فعل عمرو هذا مخل بعدالته علما بأن مدحه لزيد يسبب ميل الناس لزيد وقراءتهم لكتبه التي هي كتب ضلال ، وهل يعتبر هذا من ترويج كتب الضلال ؟
السيد الخوئي : ( نعم يعتبر ذلك ترويجا إذا علم بباطله ) .
سؤال 918 : هل يجوز أن يلعن الفاسق أو يتهجم عليه بألفاظ مؤذية في غير حضوره أو يدعى عليه أم لا ؟
السيد الخوئي : ( لا يجوز لعن المؤمن أو سبه أو الدعاء عليه ، بل عليه أن يأمره بالمعروف أو ينهاه عن المنكر إن أمكن ، والله العالم ) .
تعليق الميرزا جواد التبريزي : ( إلا إذا كان مبدعا ) [3] .

[1] صراط النجاة : ج 3 ، ص 415 . الطهارة للشيخ الاراكي : ج 2 ص 239 . الروضة البهية : ج 8 ، ص 79 و 87 . مسالك الافهام : ج 2 ، ص 256 . الانتصار : ص 276 .
[2] صراط النجاة : ج 3 ، ص 294 .
[3] صراة النجاة : ج 3 ، ص 298 .

33