وقال في الشريط المسجل : ( وقد يقول إنسان لماذا إثارة هذه القضايا مثلا ؟ لولاه الناس ( هؤلاء الناس ) الذين يصطادون في الماء العكر ويستغلون أيام وفاة الزهراء وولادة الزهراء في مخاطبة غرائز الناس وعواطف الناس وإيمان الناس ما أحد ( لم يكن أحد ) سمع فيها ( بها ) لأنها ليست من الأمور التي تشكل عمقا وأهمية لنا ، بس في بعض الحالات واحد يجي يسأل سؤالا وبعض الناس يحاول . . . ( كلمة غير واضحة . . . ) .
وقال أيضا في الشريط المسجل : ( وأنا أنصح وقلت هذا في إيران في المجمع العالمي لأهل البيت في آخر سفر لي ، قلت : إذا لم تناقشوا قضاياكم وإذا لم نناقش نحن قضايانا بطريقتنا الخاصة فسيناقشها الآخرون ويسقطون القضايا ) .
وقال أيضا في الشريط المسجل : ( ولذلك تحدثت في مقام شرح موقف وجهة نظري ، وإلا فهذه القضية ليست من المهمات التي أهتم بإثباتها ونفيها لا من ناحية علمية ولا من ناحية سياسية ) .
ولنا على كلامه عدة ملاحظات :
الأولى : إن هناك تنافيا ظاهرا في إثارة الموضوع بين عدم كون الحديث جماهيريا وبين كون الجماهير هي المعنية بالامر فهو يقر بأن ( جمهور الشيعة يتعاملون معه معاملة المسلمات ) ؟
الثانية : إذا كان الغرض هو إثارة الموضوع علميا فهل كان الواجب طرحه على المحققين والعلماء المتخصصين في شؤون التاريخ أم على مجموعة صغيرة من النساء ؟ ! وخصوصا إنه يقول في جوابه الثاني ( إنني أعتقد إن إثارة مثل هذه المسألة التي مضى عليها وقت طويل في مجلس محدود حتى إنها ليست معروفة لدينا في لبنان بشكل عام ) ؟ ! فلماذا بادر إلى طرح الموضوع غير المعروف في الأجواء العامة ، لا بلحاظ عدد الحضور ، بل بلحاظ عدم معرفة الحضور بالموضوع ؟
الثالثة : إذا كان فضل الله لا يهتم بإثبات القضية من ناحية علمية - كما يقول في الشريط المسجل - فهل يحق له بعد ذلك أن يطرح الموضوع لإثارته لان ذلك يدفع الآخرين لتركيز المسألة من ناحية علمية كما جاء في الجواب الأول والخامس ؟ بل ألا يعتبر قوله السابق غريبا مع قوله في الجواب الرابع : ( إنني أعتقد إن علينا أن نبحث هذه الأمور بطريقة علمية ) ؟ وما هو إلا ( بقبقة في زقزقة ) .
* * * 4 - هل كان طرحا علميا ؟
قال في جوابه الأول : ( لقد كانت المسألة كلها أن لدي تساؤلات تاريخية تحليلية في دراستي الموضوع كنت أحاول إثارتها في بحثي حول هذا الموضوع . . . وعن سؤال حول إسقاط الجنين انه من الممكن أن يكون طبيعيا لأني كنت آنذاك أحاول البحث في الروايات حول هذا الموضوع ، وقد عثرت أخيرا على نص في البحار عن دلائل الإمامة للطبري . . .

25