وبكل حزم ، وبعيدا عن التساهل ، لقطعنا شوطا عظيما على الصعيدين معا : صعيد التقريب ، وصعيد التصحيح .
يقول السيد فضل الله : " إننا نعتقد أن حركة الاجتهاد الشيعي لا بد أن تواجه مسألة التفاصيل العقيدية بنفس القوة والدرجة التي واجهت بها مسألة التفاصيل الشرعية في فروع الأحكام " [1] .
ويرى الإمام عبد الحسين شرف الدين : " أن السنة منهاج الإسلام ، ودستور الحياة اللاحب في كل ما يجب أن تصاغ الحياة على مثاله في الأخلاق والعقائد والاجتماع والعلم والآداب ، فلا يصح في منطق أن نسكت عن هذا الدخل الشائن لجوهر الإسلام وروحه الرفيعة المنادية بالتحرر والانعتاق من كبول العقائد السخيفة والخرافات التي يسبق إلى الذهن استنكارها . . وإذن فالواجب تطهير الصحاح والمسانيد من كل ما لا يحتمله العقل " [2] .
البعد الثالث : مصادر التدوين النظرة إلى مصادر التدوين تكشف كثيرا من الغبار المثار بوجه الحقيقة . .
وبكل سرعة وإيجاز :
فحين أوعز إلى ابن جريج وأبي بكر بن حزم بجمع الحديث النبوي ، كان بينهما محمد الباقر وزيد ابنا علي بن الحسين عليه السلام . فكان الأولان هما المعنيان بذلك فقط مع أنهما لم يكونا أكثر علما وأمانة من الآخرين ! !
وحين أوعز إلى الزهري أن يدون الحديث والسيرة ، كان محمد الباقر

[1] المصدر نفسه : 9 .
[2] أبو هريرة / للسيد شرف الدين : 6 - 7 .

83